Ögeler etikete göre görüntüleniyor: Ebru Okulları

Oranları araştırırken iç kontur çizgilerini formun geometrik yapısına uygun olarak kullanmaya çalışınız. Gövdedeki ön, yan ve üst planları göstermeye çalışarak parça-bütün ilişkisini oluşturunuz. Mekândaki nesneler ile figür arasındaki oranlara dikkat ediniz.

Işığın yönüne dikkat ederek açık, orta, koyu çizgi ve leke değerleriyle modelin desenini çiziniz. Çizimlerinizde figürün hareketini, gövdedeki devinimi doğru yansıtmaya çalışınız. Açık, orta, koyu çizgi ve leke değerlerinin kompozisyondaki dağılımında denge veritim oluşturulmasına dikkat ediniz. Çalışmalarınızda çizgi ve leke ile figür-mekân ilişkisini kurmaya çalışınız.

Model olacak kişinin herkesin rahat görebileceği bir yerde oturmasını sağlayınız. Modelin yanına, farklı büyüklükte birkaç obje yerleştırerek kompozisyon oluşturunuz. Modelin ve nesnelerin boşlukta kapladığı kütlesel hacmi ve oluşan boşlukları inceleyiniz.

Model ve nesneler arasındaki hacimsel ilişkiyi ve boşlukları; kompozisyonda oluşan ritim, denge ve birlik sağlanması açısından değerlendiriniz.

Desen çalışmalarında mekânın, bir boşluk olduğu ve varlıkların art arda sıralanarak boşluğun görünür kılınmasının mekânı oluşturduğu dördüncü ünitede belirtilmişti. Varlıkların yan yana, önlü arkalı ve uzak-yakın ilişkilerinin kurularak kâğıt yüzeyine aktarılması, mekân içinde derinliğin oluşmasını da sağlayacaktır. 

Kısaltımları kâğıt yüzeyine aktarırken hacim etkisini güçlendirmek için geometrik bölünmeleri iç kontur çizgileri ile belirtniz. Modelin kendi içinde ve mekânla olan oranlarını, oluşan boşlukların biçimlerini ve kompozisyondaki ağırlık merkezini doğru tespit ediniz.

Oranları araştırırken iç kontur çizgilerini, formların geometrik yapısına uygun olarak kullanınız. Model ve nesnelerin ön, yan ve üst planlarını göstererek parça-bütün ilişkisini oluşturunuz.

Desen çalışmalarında, kompozisyonda derinliğin oluşturulabilmesi için hem çizgi perspektifi hem de hava perspektifi uygulanır. Kompozisyonda, öndeki varlıklar daha ayrıntılı ve büyük resmedilirken arkadaki varlıklar daha belirsiz ve küçük resmedilir.

Desenin elemanları ile de aradaki hava katmanlarına göre açık, orta ve koyu değerler kullanılarak varlıklar arasındaki mesafe görünür kılınır ve derinlik hissi güçlendirilir.

O halde, buraya kadar açıkladıklarımızdan şunları özetleyebiliriz. Bir toplumdaki manevi kültürü (bilimi, sanatı, ahlâkı, dini, hukuku, vs.) ancak maddi kültürle (maddi üretim tarzı, ilişkileri, araçlarıyla vs.) bağıntılı bir bütünlük içinde, yani, genel yaratıcı toplumsal etkinlik içinde ve kültürün toplumda farklı değerlere bağlı karakterine göre ele alarak doğru bir şekilde değerlendirebiliriz.

SANAT TARİHİ

Sanat ile teorik disiplin arasındaki bağlantıyı oluşturmak amacıyla sanat tarihinin temel kavramlarının; sanatın tarih içerisindeki değişimleri ve bu değişimlerin nedenlerinin; kronolojik olarak tarih öncesi çağlardan başlayarak Roma imparatorluğuna kadar geçen süreç içerisinde sanatsal değişimlerin, bu değişimlerin farklı dönemlere ait özelliklerinin, bu özelliklerin yansıdığı resim, heykel ve mimari alanında yaratılan eserler üzerinde incelenmesi ve yorumların aktarılması.

Kronolojik olarak Roma imparatorluğu, Bizans imparatorluğu, Roma ve Gotik dönemi sanatın genel özellikleri; bu sanatsal oluşumların ait oldukları toplumların diğer kültürel değerleri ile (din ve felsefe) iliksisi konusunda bilgi ve yorumların aktarılması. Bu dönemlere ait resim ve heykel örnekleri üzerinde ikonografik çözümlemelerin yapılması.

Heykel SiparişiÇocuklarla Heykel Çocuklarla Heykel

Ebrunun Tarihçesi
Ebru Sanatının ne zaman, nasıl ve nerede ortaya çıktığını kesin olarak söyleyebilmek mümkün değildir. Çok eski tarihli kitaplarda yan kağıdı olarak, yani cilt kapağı ile kitabı birbirine bağlayan kağıtlarda ebruya rastlıyoruz.  Yine eski bir albümün (murakkanın) içindeki yazıların etrafında da pervazlara yapıştırılmış olarak ebru kağıtlarını görüyoruz.

Ancak bu eski kitapların yazıldıkları tarih bilinse bile zaman içinde birkaç kez tamir görmüş olduklarından kitap ile ebrunun eş zamanlı yapılmış olmalarından bahsedemiyoruz. Bu durumda sadece üzerinde yapıldığı tarih yazılı ve hat örneği bulunan ebrulu kağıtları vesika olarak kabul edebiliriz.  Bu sebeple hafif ebru denilen ve üzerine yazı yazılması için yapılmış olan soluk renkli ebruların üzerinde yazılı tarihler önem taşır.

Üzerinde tarih taşıyan en eski ebrulu kağıt  1554 yılına ait bir Malik-i Deylemi yazısıdır.  Hafif ebru bu sanatta hemen varılabilecek bir merhale değildir. Bu aşamaya gelinceye kadar bir hayli zaman geçmesi gerekir. Dolayısıyla ebrunun ne zaman ortaya çıktığını bulmak için elimizdeki bilgilere dayanarak en azından 15.yy’a kadar inilebilir.

İsviçre’de yayınlanan Palette dergisinde (1969  no:30) yayınlanan Sayın Mehmed Ali Kağıtçı’ya ait bir makalede, üstünde 1447 tarihli bir yazının bulunduğu ebru kağıdının Topkapı Sarayı Müzesi’nde görüldüğünden bahsediliyorsa da, numarası verilmediği için bu belgeye ulaşılamamıştır.

Bundan sonraki aşama ise, kitle Kültürü’nün tüm toplumda olumlanışının sağlanmasıdır. Bu burjuva kültür kuram ve anlayışlarına düşen bir görevdir. Böylece, kültürü temelinde seçkinlerin kültürü olarak gören burjuva kültür anlayışları, kitle kültürünü kurumsallaştırmaya çalışırlar. Temelinde kitlelerin bilinçsiz yığınlar, yani, «sürü» olarak ele alınışına, örneğin, Nietzsche'nin «seçkincilik kuramı»na dayanan bu tür görüşler yoluyla kitle Kültürü’nün doğrulanmasına çalışılır. Burada, burjuva kültür anlayışlarına düşen bir başka görev de, status quo'nun değişmezliğini koruyacak (yazımızın «Giriş» bölümünde değindiğimiz özelliklerde) kuramlar üretmek; tek-biçimli bir kültür anlayışını yerleştirmektir. Nitekim ileri sınai toplumlarda teknik gelişmişlik dolayısıyla, kültürel farklılaşmanın ortadan kalktığını öne süren, (Örneğin, A. Malraux'çu) «kültürel yakınlaşma» kuramlarının, sonunda «tek bir bütün Avrupa», ya da «tek bir bütün dünya kültürü»nden (yani, «tek bir burjuva kültürü»nden) söz etmelerinin nedeni budur.

Valimiz İlhan Atış'ın Açılışını Yaptığı Sergi Videosununa Tıklayınız

Anadolu Güzel Sanatlar Merkezi nin Düzenlediği Sergiye Çok Adanalı Dostlarımız Katıldı

Büyükşehir Belediyesi Tiyatro Fuayesinde Düzenlediğimiz Sergi 9 Gün Açık Kaldı

Bu Sergimizde Çekilen Fotoğraflardan Bir Sunu

Öte yandan, kitle kültürünün, gerek ulusal, gerekse uluslararası boyutlarda varlık alanını genişletebilmesinin başlıca bir maddi nedeni de «kültür endüstrisi» ve «kitle iletişim araçlarına egemenlik»tir. Ama burada önce kapitalizmin özünden bir çelişkisinden söz açmak gerekiyor. Şöyle ki, kapitalizm, kendi sistemi gereği ne denli toplumsal kötülüklere yol açıyorsa, kendi çıkarları uğruna bu kötülüklerden o denli yararlanmaya, bunları birer kâr mekanizmasına dönüştürmeye bakar; çünkü toplumsal kötülüklerin varlığı kapitalizmin yine kendi çıkarıdır.

(Sözgelişi, ahlâksızlık ne denli çok para getiriyorsa, daha çok kazanç için o denli çok ahlâksızlık yolları artar; ya da, çok çeşitli biçim ve kılıklarda, hırsızlık ne denli çok artarsa, onu önlemeye çalışan önlemlerin, örneğin, kilit, kasa, alarm sistemi vb. yapımı ve ticareti ile ona bağlı kurumların varlığı, örneğin, bankaları özel koruma polis sistemi, vergi denetim kurulları, kaçakçılık mahkemeleri artar.) Bu olgu, aynı zamanda, «paranın dönüştürücü gücü»ne, yani paranın iyi'yi kötü, güzel'i çirkin yapan olumsuz özelliğine bağlıdır.